Teoría Andragógica
A través del proceso de humanización continua de la
personalidad que la Metodología Andragógica brinda al adulto aprendiz, implica
creer en la capacidad de crecimiento del adulto que aprende a respetar sus
intereses y necesidades y en su participación, como persona, en la toma de
decisiones para forjar su propio destino y el de la sociedad en que deviene.
Esta metodología está dirigida a desarrollar aún más los recursos humanos de
forma íntegra, armoniosa y equilibrada para que él sea el sujeto de su propio
crecimiento.
En el enfoque andragógico (andrós- hombre adulto)
que se dirige al aprendizaje de adulto a diferencias del modelo pedagógico (del
aprendizaje tradicional), el proceso educativo es tan importante como el
contenido y los resultados. La Andragogía promueve que el participante se
involucre en un proceso ilimitado de renovación individual y social, ayuda a
los individuos a aprender a aprender, estimula la capacidad de cuestionar para
resolver las contradicciones y ambigüedades del pensamiento. Con este enfoque,
el proceso se logra mediante la planeación y ejecución conjunta del
aprendizaje. Mezirow considera que el propósito de la educación de adultos es
ayudar a los participantes a transformar su manera de pensar acerca de ellos
mismos y de su mundo. (Andrade, 1996, p.26)
En este sentido, Brookfield propone que dicha transformación puede lograrse a través del desarrollo de la competencia de reflexión crítica. El aprendizaje individual significativo conduce a un cambio personal de los participantes y los conduce a redefinir y re-interpretar su mundo, tanto como ocupacional como social.
Knowles propone las siguientes premisas para diferenciar la Andragogía del aprendizaje tradicional, citado por Andrade, (1996, p.34)
1. Antes de aprender algo, los adultos necesitan saber por qué necesitan aprender.
2. Los adultos tienen un auto-concepto de ser responsables de sus propias decisiones en sus vidas. Una vez que ellos llegan a tener este auto-concepto, desarrollan una necesidad de ser tratados por los demás como seres capaces de auto-dirigirse.
3. El adulto acumula una creciente reserva de experiencia, la cual es un gran recurso de aprendizaje.
4. La disposición para aprender es un proceso en el cual, los adultos están conscientes de su capacidad de aprender aquello que necesitan saber y poder hacer, para enfrentar exitosamente sus situaciones de la vida real.
5. Los adultos están motivados para aprender algo que aplicarán para resolver situaciones de la vida real.
6. Los adultos están motivados para aprender por factores internos más que externos.
La Metodología Andragógica fomenta la autorrealización del aprendizaje en función de los siguientes principios básicos:
La Participación: que se identifica con un carácter democrático en cuanto a que favorece la igualdad de oportunidades en un proceso de reflexión y toma de conciencia. Este principio se basa en hacer que los estudiantes tengan una participación activa y que sepan compartir con responsabilidad la toma de decisiones, para lograr este objetivo se requiere de auto disciplina, confianza en sí mismo, estímulos y motivaciones.
La Horizontalidad: que reza que el Facilitador y Participante interactúen en condiciones de igualdad en un ambiente democrático donde, juntos arriban al conocimiento de la realidad. Este principio se basa en la relación que existe entre los estudiantes del programa, asumiendo actitudes de trabajo cooperativo, respetuoso, responsable, solidario y de compromisos al logro de objetivos y resultados exitosos.
Libertad Individual: donde la igualdad de los agentes sujetos del proceso no anula los derechos individuales sino que le permite al adulto construir, en función de sus necesidades e intereses, su propio espacio de acción y crecimiento dentro de su grupo de aprendizaje.
En este sentido, Brookfield propone que dicha transformación puede lograrse a través del desarrollo de la competencia de reflexión crítica. El aprendizaje individual significativo conduce a un cambio personal de los participantes y los conduce a redefinir y re-interpretar su mundo, tanto como ocupacional como social.
Knowles propone las siguientes premisas para diferenciar la Andragogía del aprendizaje tradicional, citado por Andrade, (1996, p.34)
1. Antes de aprender algo, los adultos necesitan saber por qué necesitan aprender.
2. Los adultos tienen un auto-concepto de ser responsables de sus propias decisiones en sus vidas. Una vez que ellos llegan a tener este auto-concepto, desarrollan una necesidad de ser tratados por los demás como seres capaces de auto-dirigirse.
3. El adulto acumula una creciente reserva de experiencia, la cual es un gran recurso de aprendizaje.
4. La disposición para aprender es un proceso en el cual, los adultos están conscientes de su capacidad de aprender aquello que necesitan saber y poder hacer, para enfrentar exitosamente sus situaciones de la vida real.
5. Los adultos están motivados para aprender algo que aplicarán para resolver situaciones de la vida real.
6. Los adultos están motivados para aprender por factores internos más que externos.
La Metodología Andragógica fomenta la autorrealización del aprendizaje en función de los siguientes principios básicos:
La Participación: que se identifica con un carácter democrático en cuanto a que favorece la igualdad de oportunidades en un proceso de reflexión y toma de conciencia. Este principio se basa en hacer que los estudiantes tengan una participación activa y que sepan compartir con responsabilidad la toma de decisiones, para lograr este objetivo se requiere de auto disciplina, confianza en sí mismo, estímulos y motivaciones.
La Horizontalidad: que reza que el Facilitador y Participante interactúen en condiciones de igualdad en un ambiente democrático donde, juntos arriban al conocimiento de la realidad. Este principio se basa en la relación que existe entre los estudiantes del programa, asumiendo actitudes de trabajo cooperativo, respetuoso, responsable, solidario y de compromisos al logro de objetivos y resultados exitosos.
Libertad Individual: donde la igualdad de los agentes sujetos del proceso no anula los derechos individuales sino que le permite al adulto construir, en función de sus necesidades e intereses, su propio espacio de acción y crecimiento dentro de su grupo de aprendizaje.
Estos principios andragógicos adquieren
coherencia y se hacen posibles gracias a las modalidades de:
Teoría
ANDRAGÓGICA DE KNOWLES Y KAPP
Historia de la andragogía
Historia de la andragogía
·
El término "andragogik" (del griego andr, hombre) fue utilizado por primera vez en 1833 por el filósofo alemán Alexander Kapp para describir algunos elementos de la teoría filosófica de Platón. La primera referencia a este término aparece en el año 1833 en el libro “Las Ideas Educacionales de Platón”, del profesor alemán Alexander Kapp, quien plantea que el aprendizaje no sólo tiene como fuente al profesor sino también a la auto-reflexión y a la experiencia de vida. Aún cuando Kapp no desarrolla una teoría, plantea la andragogía como una necesidad práctica para la educación de adultos.
El término "andragogik" (del griego andr, hombre) fue utilizado por primera vez en 1833 por el filósofo alemán Alexander Kapp para describir algunos elementos de la teoría filosófica de Platón. La primera referencia a este término aparece en el año 1833 en el libro “Las Ideas Educacionales de Platón”, del profesor alemán Alexander Kapp, quien plantea que el aprendizaje no sólo tiene como fuente al profesor sino también a la auto-reflexión y a la experiencia de vida. Aún cuando Kapp no desarrolla una teoría, plantea la andragogía como una necesidad práctica para la educación de adultos.
·
El término Andragogía fue introducido por Malcom Knowles en USA en 1984. De acuerdo al autor, se refiere “al arte de enseñar a los adultos a aprender”.
El término Andragogía fue introducido por Malcom Knowles en USA en 1984. De acuerdo al autor, se refiere “al arte de enseñar a los adultos a aprender”.
·
En su
libro editado en 1989 describe las circunstancias que le llevaron a utilizar
esta terminología: “Mientras conducía una experiencia en la universidad de
Boston en 1967, se me acercó un educador yugoslavo, Dusan Savicevic, para
decirme: Malcom, estás predicando y practicando Andragogía. Le repliqué:
Cualagogía?, por cuanto nunca antes había oído ese término. Entonces me explicó
que había sido acuñado por Alexander Kapp 34 años antes".
·
De
acuerdo a Knowles, el aprendizaje del adulto se sustenta en 2 atributos
principales:
a) Los aprendices poseen autonomía y la capacidad de dirigir el sentido del aprendizaje.
b) El profesor pasa a ocupar un rol de facilitador del aprendizaje en vez de ser un transmisor de información, otorgando un mayor énfasis a la opción del aprendiz de elegir sus propios requerimientos más que ceder al control del experto.
a) Los aprendices poseen autonomía y la capacidad de dirigir el sentido del aprendizaje.
b) El profesor pasa a ocupar un rol de facilitador del aprendizaje en vez de ser un transmisor de información, otorgando un mayor énfasis a la opción del aprendiz de elegir sus propios requerimientos más que ceder al control del experto.
·
La andragogía no es presentada por Knowles como una teoría con base empírica sino tan sólo como un conjunto de cinco asunciones:
La andragogía no es presentada por Knowles como una teoría con base empírica sino tan sólo como un conjunto de cinco asunciones:
·
Concepción personal del aprendizaje:
Durante el proceso de maduración del individuo, el concepto de sí mismo transita desde una condición dependiente a una condición auto-dirigida.
El adulto es capaz de establecer sus propias necesidades de aprendizaje y de encontrar los medios para alcanzarlas.
Concepción personal del aprendizaje:
Durante el proceso de maduración del individuo, el concepto de sí mismo transita desde una condición dependiente a una condición auto-dirigida.
El adulto es capaz de establecer sus propias necesidades de aprendizaje y de encontrar los medios para alcanzarlas.
·
Rol de la experiencia:
El adulto va adquiriendo una creciente experiencia la cual constituye una importante fuente para el aprendizaje.
La experiencia previa constituye una base de sustento para el nuevo aprendizaje el cual se consolida en forma más significativa. Además, crea un adecuado contexto para la adquisición de conocimiento y habilidades.
Orientación a la aplicación del aprendizaje:
El interés de un adulto en aprender está fuertemente ligado con el desarrollo de tareas relacionadas con su rol social.
Los adultos otorgan más valor a los aprendizajes que se vinculan con aquellas demandas inherentes a su quehacer en la vida cotidiana.
Aprendizajes orientados (con propósito):
En la medida en que el individuo madura modifica su perspectiva del aprendizaje, transitando desde su aplicación futura a su aplicación inmediata.
Por ello, en el adulto el aprendizaje está más centrado en problemas concretos que centrado en el tema.
Los adultos valorizan más el aprendizaje que puede ser aplicado a las situaciones reales que les toca enfrentar.
Rol de la experiencia:
El adulto va adquiriendo una creciente experiencia la cual constituye una importante fuente para el aprendizaje.
La experiencia previa constituye una base de sustento para el nuevo aprendizaje el cual se consolida en forma más significativa. Además, crea un adecuado contexto para la adquisición de conocimiento y habilidades.
Orientación a la aplicación del aprendizaje:
El interés de un adulto en aprender está fuertemente ligado con el desarrollo de tareas relacionadas con su rol social.
Los adultos otorgan más valor a los aprendizajes que se vinculan con aquellas demandas inherentes a su quehacer en la vida cotidiana.
Aprendizajes orientados (con propósito):
En la medida en que el individuo madura modifica su perspectiva del aprendizaje, transitando desde su aplicación futura a su aplicación inmediata.
Por ello, en el adulto el aprendizaje está más centrado en problemas concretos que centrado en el tema.
Los adultos valorizan más el aprendizaje que puede ser aplicado a las situaciones reales que les toca enfrentar.
·
Motivación intrínseca:
Los adultos tienen una mayor tendencia a estar motivados por factores autónomos: el íntimo deseo de encontrar soluciones y alcanzar metas personales, más que obtener incentivos externos y gratificaciones.
Motivación intrínseca:
Los adultos tienen una mayor tendencia a estar motivados por factores autónomos: el íntimo deseo de encontrar soluciones y alcanzar metas personales, más que obtener incentivos externos y gratificaciones.
·
Aplicaciones de la Andragogía:
§ Estimular el interés de los aprendices orientando las actividades al estudio de casos o la solución de problemas reales.
§ Realizar instrucción orientada a la tarea, no a la memorización del contenido.
§ Plantear preguntas abiertas, favoreciendo el recuerdo de la información contenida en base a la experiencia personal.
§ Permitir que los aprendices establezcan sus propias necesidades de aprendizaje.
§ Comprometer a los aprendices en la evaluación de sus aprendizajes y estimular la reflexión crítica.
§ Utilizar dinámicas en pequeño grupo favoreciendo la participación activa de todos los integrantes.
§ Planificar tareas y objetivos realistas: las tareas de difícil cometido generan frustración y desincentivan.
Aplicaciones de la Andragogía:
§ Estimular el interés de los aprendices orientando las actividades al estudio de casos o la solución de problemas reales.
§ Realizar instrucción orientada a la tarea, no a la memorización del contenido.
§ Plantear preguntas abiertas, favoreciendo el recuerdo de la información contenida en base a la experiencia personal.
§ Permitir que los aprendices establezcan sus propias necesidades de aprendizaje.
§ Comprometer a los aprendices en la evaluación de sus aprendizajes y estimular la reflexión crítica.
§ Utilizar dinámicas en pequeño grupo favoreciendo la participación activa de todos los integrantes.
§ Planificar tareas y objetivos realistas: las tareas de difícil cometido generan frustración y desincentivan.
·
Controversias y debate:
Las ideas propuestas por Knowles no son generalizables por cuanto existen numerosas situaciones donde el aprendizaje autodirigido no tiene aplicación.
Por otra parte, el propio Knowles reconoce más tarde que no existe una separación tajante entre la pedagogía y la andragogía, planteando más bien la idea de un continuum en el cual ambas estrategias tienen aplicación en función de los diversos contextos, diferentes situaciones y diferentes tiempos, independientemente de la edad del aprendiz.
Controversias y debate:
Las ideas propuestas por Knowles no son generalizables por cuanto existen numerosas situaciones donde el aprendizaje autodirigido no tiene aplicación.
Por otra parte, el propio Knowles reconoce más tarde que no existe una separación tajante entre la pedagogía y la andragogía, planteando más bien la idea de un continuum en el cual ambas estrategias tienen aplicación en función de los diversos contextos, diferentes situaciones y diferentes tiempos, independientemente de la edad del aprendiz.
·
También se ha cuestionado que los principios de Knowles no corresponden a una “teoría del aprendizaje del adulto” sino a una “descripción del aprendiz adulto”.
Merriam cierra el debate del siguiente modo:
“Aún cuando la andragogía no es una teoría del aprendizaje del adulto, sí logra capturar las características generales del aprendiz adulto, y ofrece guías para planificar la instrucción con aprendices que tienen a lo menos la tendencia de ser algo independientes y auto-dirigidos”.
La importancia de la andragogía en el mundo actual
Ante el crecimiento desmedido de la matrícula educativa, debido principalmente a la fuerte presión social y económica existente por obtener un título que permita el acceso a mejores oportunidades y, específicamente, en el caso de miles de personas adultas que deciden regresar al ámbito académico, la andragogía se ha convertido en un tema actual y de suma importancia para la educación.
También se ha cuestionado que los principios de Knowles no corresponden a una “teoría del aprendizaje del adulto” sino a una “descripción del aprendiz adulto”.
Merriam cierra el debate del siguiente modo:
“Aún cuando la andragogía no es una teoría del aprendizaje del adulto, sí logra capturar las características generales del aprendiz adulto, y ofrece guías para planificar la instrucción con aprendices que tienen a lo menos la tendencia de ser algo independientes y auto-dirigidos”.
La importancia de la andragogía en el mundo actual
Ante el crecimiento desmedido de la matrícula educativa, debido principalmente a la fuerte presión social y económica existente por obtener un título que permita el acceso a mejores oportunidades y, específicamente, en el caso de miles de personas adultas que deciden regresar al ámbito académico, la andragogía se ha convertido en un tema actual y de suma importancia para la educación.
·
Malcolm Knowles y la visión andragógica
Malcolm Knowles, escribió en 1970 el libro" El aprendiz adulto: una especie descuidada”, en donde dio inicio al estudio del auto-aprendizaje (al que definió como una característica y un proceso del ser humano adulto) así como al abordaje del tema de la educación para adultos, a través de la libertad, la auto-motivación y el conocimiento de la responsabilidad propia durante el proceso de aprender. Esta visión del aprendizaje debe mucho al trabajo del psicólogo y terapeuta Carl R. Rogers (conocedor del trabajo de Lindeman y de Dewey a través de su maestro, W.H. Kilpatrick) y constituyó, sobre todo, una aportación fundamental a la andragogía.
La incorporación de los diferentes objetivos que contempla la andragogía da una buena idea del porqué de la incorporación de ésta en cualquier programa de educación para adultos. Estos son:
Malcolm Knowles y la visión andragógica
Malcolm Knowles, escribió en 1970 el libro" El aprendiz adulto: una especie descuidada”, en donde dio inicio al estudio del auto-aprendizaje (al que definió como una característica y un proceso del ser humano adulto) así como al abordaje del tema de la educación para adultos, a través de la libertad, la auto-motivación y el conocimiento de la responsabilidad propia durante el proceso de aprender. Esta visión del aprendizaje debe mucho al trabajo del psicólogo y terapeuta Carl R. Rogers (conocedor del trabajo de Lindeman y de Dewey a través de su maestro, W.H. Kilpatrick) y constituyó, sobre todo, una aportación fundamental a la andragogía.
La incorporación de los diferentes objetivos que contempla la andragogía da una buena idea del porqué de la incorporación de ésta en cualquier programa de educación para adultos. Estos son:
·
• Adquirir una comprensión madura de sí mismos: entender sus necesidades, motivaciones, intereses y capacidades, aceptándose y respetándose objetivamente por lo que son y luchando por ser mejores.
• Desarrollar una actitud de aceptación, amor y respeto hacia otros: esta meta involucra aprender a distinguir entre la gente y sus ideas y a cuestionar sus ideas sin amenazar a las personas. Idealmente, esta actitud trascenderá hacia la empatía y el sincero deseo de ayudar a otros.
• Desarrollar una actitud dinámica hacia la vida: en este punto es importante aceptar el hecho del cambio y de que todas las personas cambian, adquiriendo el hábito de mirar cada experiencia como una oportunidad de aprender y volverse más hábiles durante este aprendizaje.
• Aprender a reaccionar ante las causas, no los síntomas ni la conducta: las soluciones de los problemas se encuentran en sus causas no en sus síntomas.
• Adquirir las habilidades necesarias para desarrollar su potencial personal. Cada individuo tiene capacidades que, si se descubren, contribuirán a su bienestar y al de la sociedad. Adquirirlas requiere habilidades de muchos tipos –vocacionales, sociales, recreativos, cívicos, artísticos, etc.-. Una meta de la educación debería ser proporcionar a cada individuo estas habilidades para que haga un uso total de sus capacidades.
• Entender los valores esenciales de la experiencia humana: familiarizarse con el conocimiento humano, las grandes ideas, las grandes tradiciones del mundo en el que viven, entendiendo y respetando los valores que conservan juntos a los hombres.
• Comprender a su sociedad y dirigir el cambio social: saber suficiente sobre su gobierno, economía, política internacional y otros aspectos de orden social para tomar parte en ellos inteligentemente.
Como se desprende de los puntos anteriores, es necesario que los programas de educación para adultos contemplen estas metas como su guía fundamental, y será exitoso en la medida en que los participantes en la creación, desarrollo y ejecución del mismo estén conscientes de mantenerlas presentes y vigentes dentro de cada paso que den en el transcurso de esta tarea.
La andragogía de Félix Adam
• Adquirir una comprensión madura de sí mismos: entender sus necesidades, motivaciones, intereses y capacidades, aceptándose y respetándose objetivamente por lo que son y luchando por ser mejores.
• Desarrollar una actitud de aceptación, amor y respeto hacia otros: esta meta involucra aprender a distinguir entre la gente y sus ideas y a cuestionar sus ideas sin amenazar a las personas. Idealmente, esta actitud trascenderá hacia la empatía y el sincero deseo de ayudar a otros.
• Desarrollar una actitud dinámica hacia la vida: en este punto es importante aceptar el hecho del cambio y de que todas las personas cambian, adquiriendo el hábito de mirar cada experiencia como una oportunidad de aprender y volverse más hábiles durante este aprendizaje.
• Aprender a reaccionar ante las causas, no los síntomas ni la conducta: las soluciones de los problemas se encuentran en sus causas no en sus síntomas.
• Adquirir las habilidades necesarias para desarrollar su potencial personal. Cada individuo tiene capacidades que, si se descubren, contribuirán a su bienestar y al de la sociedad. Adquirirlas requiere habilidades de muchos tipos –vocacionales, sociales, recreativos, cívicos, artísticos, etc.-. Una meta de la educación debería ser proporcionar a cada individuo estas habilidades para que haga un uso total de sus capacidades.
• Entender los valores esenciales de la experiencia humana: familiarizarse con el conocimiento humano, las grandes ideas, las grandes tradiciones del mundo en el que viven, entendiendo y respetando los valores que conservan juntos a los hombres.
• Comprender a su sociedad y dirigir el cambio social: saber suficiente sobre su gobierno, economía, política internacional y otros aspectos de orden social para tomar parte en ellos inteligentemente.
Como se desprende de los puntos anteriores, es necesario que los programas de educación para adultos contemplen estas metas como su guía fundamental, y será exitoso en la medida en que los participantes en la creación, desarrollo y ejecución del mismo estén conscientes de mantenerlas presentes y vigentes dentro de cada paso que den en el transcurso de esta tarea.
La andragogía de Félix Adam
- La ciencia de la educación y la andragogía según Félix Adam
- Análisis crítico de la propuesta andragógica de Adam y bosquejo de una concepción alternativa
Nos proponemos en este trabajo analizar, primero,
la contribución del pensamiento educativo de Félix Adam a la corriente de la
pedagogía latinoamericana; segundo, la problemática de la relación
Pedagogía/Andragogía en el proceso de desarrollo humano; y, tercero, hacer
algunas reflexiones sobre la Andragogía por él fundada a la luz de nuestra
propuesta de desarrollo humano integral a base de competencias.
Los humanos somos seres de tradiciones, nos
alimentamos de ellas, nuestra vida cobra significado y dirección gracias a
ellas. Pertenecer a una tradición es sentirse parte de un proceso histórico que
nos trasciende, es reconocer que nada importante se construye en una
generación, y que el logro de las grandes aspiraciones sólo se da en el relevo
de las generaciones, que trabajando sobre un mismo objeto y a la luz de un
ideal, van entendiendo mejor su realidad y el ideal, y el modo de aproximarlos.
Una tradición es un logos, o mejor un diálogo,
del que nos sentimos parte. La tradición es un interlocutor con el cual
compartimos experiencia y que nos reta a elaborar nuestras propias
interpretaciones. La claridad, sistematización, y comprensibilidad y sólida
fundamentación de ésta tradición nos sirve de trampolín para elevarnos a un
nivel superior de experiencia. Al hacer la lectura de una tradición e
identificarnos con ella, no podemos menos que tratar de emularla y superarla.
Decía el gran educador Pablo Freire "la mejor manera de entenderme es
superarme". Las tradiciones intelectuales perviven en la medida en que se
renuevan y nutren con nuevos aportes; en que se actualizan y se contextualizan.
Es en este espíritu de la tradición así
entendida, que llevamos a cabo nuestra lectura y dialogo con el fundador para Latinoamérica
de la Andragogía, a cuya memoria dedicamos este trabajo.
a. La ANDRAGOGÍA de Félix Adam
en el contexto de la teorÍa-práctica
de la EDUCACIÓN
latinoamericana
Desde el siglo XIX se constituye una pedagogía, o
mejor, como preferimos llamarla, una teoría-práctica de la educación,
latinoamericana, que a diferencia de la europea y la estadounidense, es una
interdisciplina, en la que se combinan en forma sintética y crítica,
ciencia,
ética, sociología,
antropología,
epistemología,
lingüística,
psicología y tecnología en el
marco de un proyecto
político humanista emancipador. En el puertorriqueño Eugenio María de Hostos,
como en ningún otro educador en el mundo de esta época, encontramos esta
teoría-práctica de la educación capaz de pensar y organizar los procesos
de formación humana en toda su complejidad y en función de un
ideal emancipador.
Para la segunda mitad del siglo XIX, alcanzada la
emancipación política
de las colonias hispanoamericanas, se hace claro, que con el establecimiento
del régimen constitucional republicano tan sólo se ponía un marco legal para la
verdadera liberación de nuestros pueblos. José Martí
resumió magistralmente la tarea que la educación tenía por adelante al afirmar:
"Hombres haga quien quiera hacer pueblos". Simón Rodríguez, el
maestro de Bolívar
recalcaba por su parte: "Yo dejé la Europa
(donde había vivido veinte años seguidos) por venir a encontrarme con Bolívar;
no para que me protegiese, sino para que hiciese valer mis ideas a favor de la
causa. Estas ideas eran (y serán siempre) emprender una Educación Popular, para
dar ser a las Repúblicas imaginarias que ruedan en lo libros
y en los Congresos ? Educar es enseñar al hombre
a tratar con las cosas e infundirle ideas sociales?saber vivir en
República."
La forma dominante europea y estadounidense de
entender la teoría-práctica de la educación resultaba inadecuada para las
necesidades de autoconstitución de nuestros pueblos latinoamericanos y por eso
la pedagogía que va de Eugenio María de Hostos a Paulo
Freire, va a tener un carácter
distinto a aquellas.
Hay cinco características que definen esta
teoría-práctica de la educación:
1º. Porque en Latinoamérica la educación debe
responder a la necesidad de completar el proceso de emancipación de nuestros
pueblos (tanto en el sentido externo de la nación
frente a otras naciones, como en el interno de la ciudadanía,
es decir de las libertades civiles, los límites del Estado
y el gobierno
democrático y la justicia
social) la teoría-práctica de la educación será eminentemente
político-liberadora.
2º. Porque en Latinoamérica la filosofía
educativa responde a la necesidad de sustituir el ethos religioso
transmundista, por una espiritualidad y esperanza terrenal, la filosofía
educativa, será, eminentemente, idealista, no en el sentido ontológico, sino en
el ético- humanista.
3º. Porque el "hombre" americano es
proyecto inconcluso, la filosofía educativa será antropológica y
antropogenética; orientada a construir el ser humano integral, de carácter y conciencia,
que reúne entendimiento, sensibilidad y voluntad al servicio
de la patria.
4º. Porque hay necesidad de sustituir la
concepción imaginaria, especulativa y poco funcional de manejar la realidad,
tiene que haber una reflexión epistemológica que permita discriminar y
clasificar los saberes, sustituir el saber esteticista y especulativo por el
científico positivo y tecnológico.
5º. Porque en Latinoamérica se da la urgente
necesidad de acelerar el proceso histórico económico y crear una civilización
industrial que nos saque de la pobreza y
traiga felicidad para todos, la educación será utilitaria (industrial-laboral).
Aunque Félix Adam no lo reconozca así
expresamente, es precisamente en esta tradición que se ubica su propuesta andragógica,
que contradecir viene a representar un importante desarrollo de la
teoría-práctica educativa Latinoamericana.
Debe quedar claro que la teoría-practica
educativa o pedagogía Latinoamericana no designa aquí una escuela
cerrada en la que todos sus contribuidores comparten unas mismas posturas
filosóficas o políticas.
Por el contrario se trata de un movimiento
y una tradición histórica, caracterizada por estas cinco notas y en la que
encontramos grandes discrepancias y luchas, a veces de exclusión, y posturas
que pueden catalogarse, por los interesados en las etiquetas políticas, como de
derecha, centro e izquierda.
Félix Adam se desempeñó en todo el escalafón
educativo, desde monitor
de maestro en la primaria hasta Secretario de Educación y Rector universitario.
Durante prácticamente toda su vida, desde sus años de dirigente estudiantil,
fue un educador involucrado en la lucha en defensa de los principios
democráticos, de la dignidad
humana y de una sociedad
más justa. Lo hizo pensando no sólo en Venezuela
sino en Latinoamérica en general. Llegó incluso a sufrir prisión por su lucha
contra la dictadura
de Marcos Pérez Jiménez. Adam veía en la andragogía aun instrumento de
emancipación humana personal y
colectiva. Desde sus inicios concibió la educación como el instrumento idóneo
de liberación humana.
Para Adam la educación debe ser sobre todo un
proceso autogestivo en el cual la persona se
asume como proyecto: como él lo expresa: "el
hombre es un ser en siendo, nunca deja de aprender y de ser .., es un
proyecto que se construye día a día y se transforma conforme al componente
energético de su esencia." El proceso educativo formal debe insertarse en
ese otro más amplio que el la existencia humana misma debe tener por ende lugar
a lo largo de toda la vida, debe ser lo que él llama "educación
permanente": "La educación permanente se identifica con el
desenvolvimiento humano total iluminado por una intencionalidad racional. Ideal
y técnica. La gran tarea de la educación permanente es someter todo el proceso
de desenvolvimiento humano, toda la incidencia de estímulos que actúan sobre él
incluidos los actualmente incontrolados y ocultos a esa intencionalidad."
Nos parece que hay dos grandes experiencias que
llevaron a Adam al desarrollo de la Andragogía: la de alfabetizador en la
década del 60 y la de profesor
universitario,
La experiencia educativa que parece haberle
señalado el rumbo para la creación de su teoría educativa fue su participación
en la gran campana de alfabetización que se lleva a cabo en Venezuela. La
campaña de alfabetización era el fundamento para la gran democratización, y
modernización, la revolución
pacifica, que se quería llevara a cabo en ese país en el marco de la estrategia
del Partido de Acción
Democrática.
Su otra experiencia con la educación de adultos
fue la universitaria. Observa que la universidad,
que se democratiza y masifica al abrir sus puertas a todo tipo de estudiante,
carece de las estructuras
y procesos adecuados para educar los adultos en tanto adultos. Se desperdicia
de este modo una extraordinaria oportunidad para el progreso económico, social
y cultural del país. Para Adam esta situación es particularmente grave porque
se percata de los efectos negativos que la modernización del país trae sobre el
sistema
de valores
y relaciones en Venezuela.
Para Adam la raíz del problema estriba en la
forma de práctica educativa que impera en la universidad, la pedagogía que él
identifica con educación para niños.
Dice al respecto: " ... la estructura
escolarizada de la vida universitaria, sometida al imperio del avasallante
mundo pedagógico ... en nuestro criterio, constituye el peor obstáculo en los
propósitos de renovar e innovar la docencia
universitaria....Las universidades latinoamericanas, sin exagerar, son
organizativamente escuelas primarias de alto nivel. La mayoría del
prefesorado universitario cree o trata de convencerse, que los estudiantes, los
muchachos, como se dice comúnmente, son "niños" a quienes pueden
imponer sus ideas, manipularlos a su antojo, decidir por ello lo que deben
aprender, en fin, sólo ellos y nada más que ellos, establecen las reglas del juego
que deben ser aceptados con tal sumisión y dependencia.
Con ello se priva al estudiante universitario del
rasgo que sobre todo define para Adam la vida adulta: la capacidad de mando, de
sí mismo y del país. Citamos en extenso a Adam por la actualidad de su
pronóstico:
"Es un error, olvidar o desconocer una
realidad tangible, cual es la condición adulta del estudiante universitario,
pues, negaríamos su capacidad en la toma de decisiones y en asumir
responsabilidades en la vida social. Tal tratamiento, provocará en los
estudiantes universitarios, siendo adultos, reacciones negativas y sentirán la
necesidad de practicar la conducta
de los niños. Habrá una regresión psicológica canalizada por artificios
manejados hábilmente por los partidos políticos que tratan de "pescar en agua
revuelta".... Protestarán los estudiantes por la inflexibilidad
curricular, los torturantes sistemas
de evaluación,
la falta de participación en las decisiones académicas, la obligatoridad de
asistir al recinto universitario, la imposición disciplinaria de teorías
ajenas a la realidad vital y a su experiencia, por las humillaciones a que son
sometidos día a día, cuando se les niega el derecho a opinar y a disentir y se
les obliga a aceptar pasivamente, sin discusión, conceptos que han de repetir
para ser promovidos en sus estudios.
En fin, nuestras universidades, abanderadas y
centro de las luchas por la defensa de los derechos humanos,
que significan el respeto
a la personalidad
del hombre, a la autodeterminación, al rechazo de toda imposición ideológica y
al autoritarismo estatal, son la negación de estos principios en la actividad
docente universitaria."
Precisamente, como Adam señala, la gran paradoja
que se presenta en la educación universitaria, es que su organización
y administración
se fundamentan en un criterio pedagógico que ignora la realidad adulta del
estudiante universitario. Por tanto, si el sujeto de la educación universitaria
es adulto, necesariamente hay que buscar en la
ciencia andragógica los fundamentos teóricos que permitan adecuar los
aprendizajes, las estrategias
metodológicas, la construcción
del currículum, las relaciones profesor-estudiante (facilitador-participante) a
la naturaleza
psico-social de una comunidad
adulta que debe caracterizarse por el respeto mutuo, opcional y participativo
de sus integrantes.
La inadecuada práctica educativa que se lleva a
cabo tanto con el campesino
en los programas
de alfabetización como con los universitarios es detrimental para hacerle
frente al paradójico problemas
que comienza a enfrentar Venezuela a partir del boom petrolero que se inicia en
la década de los 70: la inmensa miseria y pobreza en
medio de una riqueza. Riqueza que beneficia tan solo a una minoría del país, la
oligarquía dominante y la clase
media, cuyo amplio desarrollo apoyará para convertirla en su aliada
incondicional para su proyecto de modernización de Venezuela.
Nos parece que es en este contexto que hay que
interpretar los siguientes señalamientos de Adam que se percata del carácter
contradictorio de este progreso:
"Siempre ha habido razones para educar al
adulto: ya sea para aprovecharlo en la producción
de bienes,
como esclavo, siervo u obrero; ya sea para la guerra
o la destrucción, o la conquista.
Esa educación ha sido impartida en función de ideales o aspiraciones o
intereses de grupos
dominantes y árbitros del poder
económico y político. En la sociedad esclavista o medieval o en la actual
sociedad capitalista o socialista, el adulto ha sido, frecuentemente, objeto o
sujeto de una educación al servicio del acrecentamiento de al riqueza o del
poderío de las parcialidades en que se ha dividido la humanidad para imponer
criterios que siempre conduzcan a una transformación ascendente.... Esto es el
progreso."
Señala por lo tanto "la necesidad de
eliminar la brecha acentuada entre la humanidad que disfruta plenamente de la civilización
y otra que permanece marginada y que sin ser esclava ni sierva en el estricto
de la palabra, vive en condiciones infrahumanas, sin disfrutar del adelanto y
progreso que la ciencia y la t?técnica generan cada día y que, creemos debieran
estar siempre al servicio de la humanidad entera." En este proceso ve Adam
también el peligro de la atomización de las culturas y sociedades,
en contraposición a la necesidad de una cultural y sociedad nacional y
universal. Por otro lado advierte del otro gran peligro de la modernización, el
uso inadecuado de la tecnología: El dominio de la
ciencia y sus aplicaciones tecnológicas se ha desarrollado a un grado tal que
hace necesario ponerle fin a la destrucción del hombre por le hombre." Y
concluye que hay que "seguir educando al hombre permanentemente si
queremos que el progreso no destruya al propio hombre y convierta este planeta
en algo desolado y estéril".
Preocupa a Adam que con el advenimiento de un
régimen democrático en Venezuela se abre oportunidades para el desarrollo de
capacidades y la adquisición de conocimientos superiores en el campo de la
ciencia y de la técnica que podrían llevar al mejoramiento de la condición
social del individuo.
Pero "el sector mayoritario d el población
no posee las aptitudes académicas y permanece en los niveles inferiores de la
educación, marginada y sin aprovechar eficazmente sus facultades por falta de
un programa
con servicios
de educación de adultos que ofrezca oportunidades para acrecentar sus conocimiento
y experiencias en función de sus aspiraciones intelectuales, profesionales y
sociales de adultos". La Andragogía tiene pues un rol que cumplir en el
"rescate del talento humano no aprovechado".
Finalmente Adam tiene claro la tendencia
contemporánea de la explosión en la producción de conocimiento y por ende la
obsolescencia de aquel que no se renueva. Plantea al respecto la necesidad de
enseñar a construir conocimientos, de aprender a aprender, como única forma de
mantenerse permanentemente actualizado.
De otro lado, Adam fervoroso creyente de la
dignidad humana, que implica el más grande respeto al pensamiento, iniciativa y
autogobierno de la persona individual, se muestra
desconfiado de las políticas de masas de tendencias centralizadoras y
totalitarias. De aquí su repudio del pensamiento de extrema izquierda al que
vislumbra se verán conducidas las masas no educadas en la libertad
del autogobierno.
Los propósitos de la Andragogía
Frente a este cuadro social, la constitución
de la Andragogía como ciencia de la educación de los adultos tiene un fin
inmediato que es "encontrar caminos adecuados que faciliten el
conocimiento y tratamiento científico de la educación de adultos". La
Andragogía es pues ciencia y tecnología, comprende el estudio del hecho
educativo del adulto, es decir de las capacidades, acciones,
circunstancias, que explican su aprendizaje y desarrollo
humano. Sobre la base de este conocimiento se elaboran principios, procedimientos,
estrategias, métodos
y técnicas
para orientar la actividad educativa del adulto todo ello en el marco de una
orientación emancipadora social e individual, no como mera tecnología
instrumental, cónsona con la tradición de la teoría práctica del educación
latinoamericana. En resumen, la Andragogía tiene como fin establecer los métodos,
la organización y otros aspectos destinados a hacer de la educación de adultos
una tecnología útil al desarrollo integral de la especie humana."
Adam considera que los objetivos
generales de la educación de adultos se pueden resumir en cuatro:
1. Estimular y ayudar al proceso de
autorrealización del hombre, mediante una adecuada preparación intelectual,
profesional y social.
2. Preparar al hombre para la eficiencia
económica en el sentido de hacerlo mejor productor, consumidor
y administrador
de sus recursos
materiales.
3. Formar en el hombre una conciencia de integración
social que le haga capaz de comprender, cooperar y convivir pacíficamente con
sus semejantes.
4. Desarrollar en el hombre conciencia de
ciudadanía para que participe responsablemente en los procesos sociales,
económicos y políticos de la comunidad.
En conclusión, podemos afirmar que la Andragogía
que funda Adam responde en sus propósitos y carácter a la tradición de la
teoría-práctica educativa latinoamericana y que cometemos un error cuando la
reducimos a mero instrumentalismo educativo que ignora el compromiso social
ético-político de la educación. En este contexto su Andragogía debe verse como
una importante contribución a la teoría-práctica educativa latinoamericana en
las condiciones de la contemporaneidad.
No hay comentarios:
Publicar un comentario